退役空姐，第二段有情趣内衣➕民族舞演示，配合度很高看了那么多探花视频，感触颇多。虽然我不介意另一半的过去，但当我真的在探花视频里看到了曾经跟我有过交集或者啪过的女生，我还是蛮震撼的。探花合集里的女性什么档次都有，这也反映出了萝卜白菜各有所爱。也有一些譬如小宝这类基本都是长相算比较高质量的，你像利哥这种就波动比较大，而且他先天心脏有问题（杵状指），且经常自己拔套、很龌龊。这些高质量的女孩子，最后又会是哪个冤大头身边的贤良淑德？我反正是看得越多越心寒，越不想结婚😂😂
民族自豪深深刻进骨子里！
北京首映 5⃣️起舞蹈学院民族民间舞舞蹈生一枚 04年无任何风尘气息 168d皮肤雪白 性格温柔 短暂兼职 无风尘气可一字马解锁任何姿势 五官精致 清纯乖巧凹凸有致的极致身材 体如白雪晶莹通透
中国历史上第一次真正的有意识的民族主义运动是1903年前后持续数年的拒俄运动。这次运动尤其突出的是“军国民思想”，或者称之为“军国民运动也未尝不可。相比之下，义和团运动只能算是农民暴乱。军国民运动最大的特点不止是反俄，还有主动学习德国和日本军国主义的意思，实际上是接受西化的。也有人认为，公车上书才是具有民族主义色彩的社会运动开端。但即使公车上书具有民族主义色彩，这次运动也不是排外的，而是接受西化的。这体现在维新变法中：变法自强才是首要目标。变法的重要举措就是接受西化。因为在当时西化就是现代化的代称，所谓西化准确地说是西欧化。军国民运动也一样：其运动目标是抵御外辱，但不是说要关起门来抵御外辱，而是主动西化、主动参与国际竞争。这反而是特定时代背景下的开放思想。孙文在1905年以后开始提三民主义，是对清末民族主义的另一种表述形式，是不同于军国民主义的。但是与军国民主义相同的地方是：这两种民族主义思想都不排斥西化，即使是要抵御外辱的。在中华民国建立以后至1917年俄国十月革命传播到中国来以前，中国大陆的民族主义仍然具有这种特点：一边接受西化，一边反对帝国主义。等陈独秀和李大钊开始接受马克思主义和鼓吹布尔什维克革命的时候，中国人的现代化观念发生了分歧：一部分人开始认为现代化道路不止是西欧化，也可以是俄化。在认同俄化这一批左翼知识分子里，对帝国主义的仇恨和对马列主义的信仰开始结合发酵。在继续支持西化的自由主义知识分子阵营里，虽然也批评帝国主义，但是更重要的是主动接受西化和推动现代化，其仇恨西方色彩极低。虽然两种态度截然相反，但仍不妨碍两个阵营都具有民族主义色彩，虽然这时候两种民族主义已开始分道扬镳了。中华民国早期开始推崇的“国耻文化”，与其说是仇外的，不如说是追求自勉自强的。不仅北洋政府会用国耻来激励人心，国民党也一样宣扬国耻文化。但我们同时也要看见事情的另一面：推崇国耻文化争主权的性质要远大于仇视西化的性质。孙文晚年有联俄反帝倾向，这种主张与其说是排斥西化，崇尚俄化，不如说是借力打力搞大国均势。以原先国粹派为代表的文化保守主义分子虽然批评西化，但也在接受西化。章炳麟和刘师培还利用“西来说”（Sino-Babylonianism）解释中华文明的演化。韩子奇教授甚至说这些文化保守主义分子鼓吹西来说，反而是帮助中国人克服接受欧洲政治制度的文化心理障碍。这与我们通常把国粹派当成极端排斥西化的看法恰恰相反。真正排斥西化、崇尚俄化的是早期马列主义分子和后来的中共。即便如此，中共抗战期间也并不排斥跟美国合作。但是中共在意识形态上是抵制西化的，这个特点在第二次内战结束以后，就完全暴露出来。中共在建立政权之前是比较典型的左翼民族主义，这时候民族主义是中共用于笼络人心的工具；但建立政权之后，就立刻丢掉民族主义，推行全面苏联化。因为这时候民族主义反而不利于中国人克服文化心理障碍全盘接受苏联化社会模式。这时候中共调整策略转而打击民族主义，乃至摧毁中古文化。等民族主义重新抬头的时候已经是1980年代，但是等民族主义烧成野火还是1994年以后，这时候民族主义又复活了中共早期的特点：亲俄、用马列毛主义的反帝国主义意识形态仇视西方、用民族主义来鼓动社会仇恨。可谓是三管齐下。在这种情况下， 1990年代以后中国社会就形成了反西方的意识形态跟民族主义相结合的新的民族主义，本质上接近中共早期的民族主义，与清末民初接受西化的民族主义大相径庭。
不知道未来会如何，但这两年万圣节在中国有狂欢节性质。汉民族聚居地很少有狂欢节传统。中国唯一的狂欢节传统恐怕是西双版纳泼水节。中国南方划龙舟也带一点狂欢节性质。依据苏联哲学界巴赫金的狂欢化理论，狂欢节具有反叛、颠覆、嘲讽和质疑（包括自我怀疑）的特点。最近几天，中国各大城市轮番庆祝万圣节，规模好像反而比去年更大了。中国的万圣节与其他国家相比呈现出一些不同特点，其中最显著的是像开启了一个阈限阶段。狂欢节和阈限阶段叠加在中国年轻人的万圣节庆祝上构成一种反结构、反秩序、反中心的新的宣泄口。这恰恰就是我讲的突破心理障碍的地方。象征性反抗並不是无用的反抗，它首先就是突破心理障碍。突破心理障碍是所有反抗形式的起点。
中国社会现在有几股拧在一起的好战情绪：一股是支持政府的极端民族主义分子要求对台湾开战，一股是反对政府、企图借战争削弱政府来寻求社会变革的人也怂恿中国对台湾开战，还有一股是因经济大衰退走投无路的破产者也想趁战争改变现状。中国是一个对社会控制程度远远高于俄国的更专制国家，战争并不容易摧毁中国自身的社会控制体系，即使社会控制远不如中国强的俄国也没有因为战争迅速出现内部崩溃，而且即使可能出现这种情况，我们实际上没有把握知道过程会持续多少年，以及是否又出现意外又重新加强社会控制。据8月20日《华尔街日报》报道，美国斯坦福大学经济学家Scott Rozelle和大佛大学社会学家Martin King Whyte共同主持了长达二十年的一系列中国社会调查。这一系列调查分别在2004、2009、2014和2023年进行，其中前三次调查时，中国民众普遍怀有乐观情绪，即使现实中无法取得个人进展，但多半归咎于自己不够努力或者自己能力不足，对国家未来却有着积极乐观的展望。2023年，调查团队又采访了中国大陆数万名民众，发现中国社会对未来的悲观情绪越来越严重，但是即使中国人普遍不对未来抱有希望，中国的“社会火山”也没有要喷发的迹象。中国人最迟在2014年以前，被国外政治学者形容是“Pessoptimism”（半悲观半乐观），其典型特征是：他们对自己眼下生存处境很悲观，但是对国家未来充满乐观主义情绪。2023年的调查显示中国人正在偏离半悲观半乐观情绪，而转向将自己的苦难归咎于压迫性的、不公平的政治体制。悲观情绪、甚至绝望情绪蔓延，在滋长中国社会的躁动情绪：一边是社会戾气加重，一边是报复社会的暴力事件以公众肉眼可见的速度增加，另一边是好战情绪也在不同社会层面呈现出来。这时候维系和平和维持现状的纽带反而十分脆弱，很多人都希望通过社会动荡来打破现状。中国社会进入了前所未有的僵局。中国政府也不见得有能力始终保持清醒，反而作出错误决策的风险急剧攀升，而政治失衡的危险也越来越大。社会的不安情绪一样会影响政府。我们不知道这种情况会持续多少年，随着形势不断恶化，中国的“社会火山”🌋恐怕难以避免会爆发出来。
2018年9月30日浙江传媒学院副院长赵思运因在2018级新生开学典礼上作迎新致辞，后被校方给予严重党内警告处分。赵思运在致辞中呼吁重建公共知识分子的公共价值信念，重拾批判精神和道义担当，呼吁社会个体主动承担社会责任。以下是全文：亲爱的同学们，尊敬的老师们，早晨好！非常高兴，我们在对的时间、对的地方，等来了对的人！今天尤其让我感到高兴的是，我再一次从你们渴望求知的眸子里，找到自己青春的样子。请让我以青春的名义，在这个机会跟大家谈谈心。每年新生报到的时候，家长都会拉住老师、班主任和领导的手，说：“我们把孩子交给您了！”这是信任，是重托，我非常感谢大家对文学院的信任。但我要说的是，你既不是属于家长的，也不是属于学校的。你是一个会独立思考的生命体，你具有自己独一无二的尊严和价值。如今，年满十八岁的你，迈进了大学校园，开始了自我独立的人生征程。于是，你们开始成熟了。成熟的第一个标志就是“自律”。这是我跟大家交流的第一个关键词。自律是一种文化教养。教养在于日常生活细节。我们可以自我审视一下：别人给我倒水时，我是不是用手扶着，以示礼貌？当我给别人递水递饭敬酒时，是不是用双手递送？当我最后一个进门时，我记得随手关门了吗？当我请教老师问题的时候，我会站起来吗？请让我们记住：一个富有自律精神的人，一个富于自制力的人，才一定有强大的精神力量！接下来，我谈一下尊重和尊严。人生而平等，具有不可侵犯的尊严，因而，人和人之间崇尚相互尊重。今年教师节的时候，我第一年当老师时教过的学生秦绪林，送给我一首他写的诗，诗里写了一个细节。有一天，他去我的办公室请教一个事情，我马上站起来跟他交流。时间过去了27年，这个细节他还一直清晰地记着，他说他当时没想到老师会站起来跟他说话，他说他感受到了一种师生之间的“平等”和“尊重”。从这个细节上，我也深深感受到作为一名教师应该保持一种平等和互相尊重的观念。英国国王爱德华曾到伦敦的贫民窟进行视察，他站在一个破败不堪的房子门口，对里面一贫如洗的老人说：“请问，我可以进来吗？”这体现了对底层人的一种尊重。但是，过很多时候，我们对“尊重”和“尊严”的感受，却是陌生的。就在今年暑假，我在小区里见到烈日下劳作的维修工，我恭敬地打了个招呼：“您辛苦了！”他没有反应。我提高了嗓门，再次问候：“您辛苦了！”这次，他抬头看了我一眼，我们算是确认过眼神了，但是，他没有吱声。我走过以后，背后听到他小声嘟哝了一句：“这个人认错人了吧？”是的，自尊自重是一种可贵的品质。尊重别人，从尊重自己开始，从发现自己的尊严开始。我想交流的第三个问题是，个人尊严与国家民族的担当是紧密联系在一起的。作为新时代的大学生，务必担当起国家和民族未来的重任。著名学者葛兆光近日发表言论说：现在的大学制度正在催生一批趋向于专业而不关怀社会的人。北京大学教授钱理群前几年也曾经一针见血地指出：中国大学培养了一大批“精致的利己主义者”。为此，我呼吁——重申知识分子的优良传统：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”；我呼吁——重建人文知识分子的“公共价值”信念。近年来，“公共知识分子”被严重污名化，我们有必要为这个概念正本清源。“公共知识分子”的精确定义是具有学术背景和专业素质的知识者；是进言社会并参与公共事务的行动者；是具有批判精神和道义担当的理想者。现在恰恰是一种稀缺的精神资源。社会责任是一种全民责任，它需要每个人来担当，没有任何人可以找理由选择沉默。有一段话说得很好：“把知道的真相告诉大家，是一种正义；把明白的常识告诉大家，是一种责任；把目睹的罪恶告诉大家，是一种良知；把了解的事实告诉大家，是一种道德；把听到的谎言告诉大家，是一种博爱；把亲历的苦难告诉大家，是一种告诫；把面临的风险和不幸告诉大家，是一种善念……”只有对国家民族满怀深沉挚爱的人，才会批评社会的阴暗面；只有怀揣光明的人，才会去发现和揭露生活中的龌龊；因为他们知道，这是一种责任，一种现代公民义不容辞的责任！同学们，教育的目的在于“唤醒”，唤醒人性、唤醒生命、唤醒尊严。文学和艺术是最亲近人性、生命和尊严的领域。因此，文学院是最能够培养丰富人性和健全人格的地方，选择文学院，是您最正确的选择！浙江传媒学院文学院副院长 赵思运
罗翔近期就中国大陆的极端民族主义问题，讲了一段清末民初历史，结果引发中国网民激烈讨伐。历史学家余英时专门研究过清末社会激进化的问题。罗翔讲的历史大致符合中国民族主义形成的历史背景。而中国网民现在的激进化程度已经不亚于清末，他们已经听不进自己不愿意接受的历史叙事。被仇恨裹挟的社会是狭隘的，不论这种仇恨是对外，还是对内，又或是互相仇恨。在这样的环境中，暴民跟独裁者一样狭隘、一样残暴、一样可怕。与清末的激进主义相似的是，现在的激进主义也有极端的好战主义倾向，不管是对外、还是对内，人们想用流血和暴力来解决一切问题。仇外肯定不好，但是中国人互相仇恨也不亚于仇外的极端程度。不加限制的仇恨导致一种泛战争状态，这样的社会就会变成一盘散沙。如果你希望聚合社会起来反对独裁，抑制暴躁易怒的情绪，减少加剧互相仇恨的风险，是走向社会变革的第一步。
网友：非常同意，居然有人把杀儿童的凶手当民族代表和正能量，还有人为了翻红去到国外乱撒尿。没办法，就有人追捧他们。
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9月23日，王毅会见黎巴嫩外长，坚决支持黎巴嫩维护主权安全和民族尊严，9月28日，黎巴嫩真主党领导人及其儿子被炸死。咱就是说，东大这种表面伪装伟光正，想在国际政治上装大尾巴狼，私下搞小动作拉偏架，为了给美帝及其走狗窗户上抹狗屎，结果被光速打脸的事情，为什么一直在干，而且乐此不疲呢？
刺青店的美女老板请我们做了一套宣传展示图片，她想要偏Punk style，还要结合之前要做的穿戴。这是其中的一张，后续想把模特的头发做更出挑些。此次为纹身店设计的朋克风图片，将视觉语言锁定在一种反叛、不束缚、自由的精神动力中，力求表演朋克文化的核心态度：对权威的挑战、自我对个性的张扬，以及对传统这种风格源于20世纪70年代末的朋克运动，深受反主流文化的启发，其核心是打破束缚、释放内心的“叛逆之声”，让每一个纹身都传达出独特的态度。在图像设计中，我们选择了几个关键元素——骷髅、火焰、铁链、顶部的棋盘格、复古文字纹理和抽象的机械构造，试图构建出一种既疲惫又带有复古感的作品。骷髅和火焰象征着对死亡的坦然和对力的燃烧，而铁链和塔的棋盘格代表着挣脱枷锁、打破常规的决心。通过生命的对比颜色，比如暗红、深紫、纯黑色与亮白的搭配，让整个画面呈现出一种生猛又不羁的视觉效果。这种色彩选择不仅增强了画面的层次感和冲击力，还营造出一种朋克美学中的强烈反差。文字设计上，我们有了粗糙、破碎的字体，模仿喷漆壁画的街头涂鸦效果，使之采取一种即兴而不完美的美学民族。这种随性的风格正是朋克精神的体现——不体现追求完美，而是强调真实和即刻表达的力量。字母边缘的斑驳驳斥和不规则化处理，模拟了岁月与街头环境的磨砺感，就像是被生活击打后的“战斗勋章”，让文字本身也成为了情绪的延伸。背景设计方面，我们选择了具有复古工业感的元素，将齿轮、链条、金属锈迹等符号化为图案的一部分。朋克不仅是一种时尚风格，更是对工业社会的批判和反叛。齿轮象征着机器、系统与循环，而朋克此刻是对这些冷漠结构的抗拒。我们通过破碎和重组这些元素，营造出一种秩序与混乱之间的张力，既表达了朋克对体制的不满，也传达了其试图重建社会结构的愿望。本组设计的现代灵感来源于传统朋克元素的回归，而是试图在语境中重新塑造朋克文化。朋克不仅是一种生活方式语言，更是一种精神上的叛逆与张扬。让每一个前来纹身的观众，不仅获得一件艺术作品，更能施予一种内在的力量——那种对自由的追求、对自我的坚持、对桎梏的轻蔑。在这一切的图像中背后，我们想传递的是一种无法被驯化的“朋克之魂”，让他们在纹身中找到属于自己的力量。这就是朋克文化所代表的终极态度：个性、反叛、坚持自我。#私房##广州##感悟##约拍#@Fengsiyuan@wqganenshi_
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